潮看文史：报（bou3） 国（gwok3）(图)

发布 : 2021-9-17  来源 : 明报新闻网


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（资料图片）


【明报专讯】伍家朗因球衣无区旗被狙击，早早出局的中国射击选手王璐瑶贴自拍照被围骂，羽毛球男双决赛中国输给中华台北后官媒只字不提（中华台北不是「中华儿女」？），中港充斥奥运政治风波，与西方因体操女王比拉丝退赛而热议精神健康俨如两个世界。差异的背后，大抵在于热中数算金牌的中国人从不视奥运为单纯竞技，而是宣扬国威的平台。

家国

另一佐证是，李慧诗压轴夺牌后，报章多聚焦港队总成绩，而非车神如何走出?x??低谷。近年政府常宣传家国情怀，强调贡献国家，固然有其文化承传：若说到古人的人生抱负，我们大多想到「治国平天下」，毕竟古今教科书一直如此教导。而传颂下来的名臣英雄，亦多是以天下为己任，在在教导我们个人与国家命运紧密连结，近代积弱下「民族复兴」更成为常见用语。以至不论运动、科技（如高铁、航天）还是生活（如电子支付），中国人总自傲于比外国优??o?J??年初国足名宿范志毅调侃国篮入不到奥运而爆红，正是百姓不满国家队丢脸的注脚。

隐逸

当然在历史悠久的中国，思想并不止于入仕这一家——DSE指定篇章的〈逍遥游〉、〈始得西山宴游记〉、〈月下独酌〉、〈念奴娇〉便都有?出世的味道。不过除了哲学家庄子，其馀作者柳宗元、李白、苏轼与其说是超脱，更像是寻求现世挫折的安慰剂——事实上课本或老师若提到隐逸人物，通常都强调他们身处黑暗时代，正反映非不得已理当报国的文化心理，这可追溯至孔子的名言「天下有道则见，无道则隐」（清明时应出仕，昏乱时应归隐）。话说回来，历代奉重视伦理的儒学为正统，并愈趋强调君臣分际，本就有?培养知识分子忠于政权的目的。

遗民

不过我们熟悉的文人挣扎，倒非无道则隐，而是如何无道仍尽忠——孔子的时代尚可周游列国，汉代李陵投降匈奴尚有司马迁辩护，宋元明清抾x??他国必是国贼。转捩点是外患严重但文治极盛的宋代，道德伦理被强化，治世目标亦由天下转为国家，重视对政权的气节，历事五朝的冯道的评价便从名相变成奸臣。此后每当政权灭亡，即有大量拒仕的遗民，纵是「异族」元、清亦有陶宗仪、王国维等一流忠民。但如此拒?x??遾x??世理想？鸿儒自有高招：明末三大儒顾炎武、黄宗羲、王夫之坚拒?x??，但不阻止门生入仕。当然在「由乱转治」的当下，问题已不再存在：官府眼中香港大抵已没有隐士遗民，而只剩遗孽了。

■叶雨舟：书呆子一名，喜欢反思中日韩历史文化的种种，希望东方社会能重拾对东方文化的认识。

文：叶雨舟

图：资料图片

[语文同乐 第523期]