名家并读：梦游——跨越虚实的边界(组图)
发布 : 2026-1-13 来源 : 明报新闻网
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阎连科把自己写进小说《日熄》里，加插了「阎伯」这个人物，是主角李念念的邻居，成为?x??虚构与现实夹缝中的人物，自由出入于两者间，进而诱发读者思考虚构的意义、写作的本质。（冯凯键??o?J??
（图：francescoch@iStockphoto）
阎连科2016年凭长篇小说《日熄》获得第六届「红楼梦奖：世界华文长篇小说奖」首奖。
一般而言，我们会认为梦是虚假的，并非真实发生。阎连科却指梦「天然地含带了真实」，因为你永远不会知道别人有没有做梦，或做了怎样的梦，故此梦是个「无法验证的区域」，难被断言真假，使作家可以透过书写梦，通行于虚实之间。他的长篇小说《日熄》正是以梦游为故事核心，讲述皋田小镇的居民在酷暑收成后，出现具传染性的梦游病症，一旦陷入无意识状态，平日受规范压抑的恶念便显露无遗，镇上因此频繁出现抢掠、打架、杀人、自杀等案件，陷入混乱，最终造成大规模的死伤。
故事中梦游的人行动自如，能够流畅对答，读者难以判别他们是梦是醒，只能依靠叙事者的陈述，作者藉此模糊现实与虚幻的边界。例如主角李念念形容母亲「表情由旧书报纸换成了一块湿布红布〔……〕又掉进她的梦里了」，但她的行径却相当正常，正在煮一大锅有「提神去瞌睡」功效的茶，打算派发给镇民饮用，只是拒?x??认自己梦游，抗拒饮用提神茶。后来当李念念指母亲「果真是醒了」后，她自然地继续先前的举动，想?赶快把茶水送给邻居，并无突然醒来的惊恐，因此除李念念的说辞外，并无其他线索证明她有否梦游。阎连科透过「在梦里说?不会梦游的话。做?不让人去梦游的事」这种吊诡情?，让做梦与清醒变得难以辨别，挑战读者一贯的想像。
集体梦游 掀开社会残酷的本质
小说中也叙述了另一相反情?，同样松动读者对虚实关系的认知。马胡子的妻子梦游到了镇上派出所自首，声称三年前丈夫并非因病而亡，而是她不欲再照顾婚后翌年起瘫痪了十二年的丈夫，才将其毒杀，这段时间她一直被愧疚折磨，趁?梦游才敢剖白：
//只有做梦我才敢自首。要醒?我就不来自首了。〔……〕现在我在梦里来自首，你们谁都别把我从梦中叫醒来。叫醒了我就不承认我给我男人下毒啦。让我醒?就是你们把我打死我都不承认。//
故事中不少类似的桥段，包括主角父亲李天??o?J??也是梦游时才愿意承认自己年辗x??为了挣钱，不得已成为告密者，曾一一告发非法土葬的家庭，导致死者尸体被挖出来烧掉；可是他清醒后，随即极力否认，更表示梦话并不可信。
「人在梦里还知道自己在梦里，还在梦里交代梦外的人不要叫醒我」，可见梦游中的行为亦具备意识，清楚知道自己的一切行为，那么梦还是梦吗？阎连科以「清醒梦」的桥段，让虚构跨越边界，触及真实世界。同时，人在梦中才勇于承认真相，也唯有在梦的世界，真相才有机会见天日，虚构反而成为抵达真实的通道。阎连科透过全镇梦游这个看似荒诞且光怪陆离的图景，掀开「清醒」这块遮羞布下社会残酷而真实的本质。
从另一个世界看现实
小说创作通常希望读者投入到故事的虚构世界中，然而后设写作手?x??正相反，会以角色与作者的对话、故事中的故事、揭露创作过程等方式，故意强调作品虚构的本质。阎连科认为后设手法使小说带有「双重真实」，一是故事世界的真实，二是作家写作过程的真实。《日熄》同样是一本带有后设意味的小说，阎连科加插了作家阎连科「阎伯」这个人物，是主角李念念的邻居，回乡暂居写作。作者把自己写进小说里，成为?x??虚构与现实夹缝中的人物，自由出入于两者间，进而诱发读者思考虚构的意义、写作的本质。
故事中的阎连科也被梦游症传染，不断重复?「我有故事可写了」这句话，急忙在屋子里寻找纸笔，想把灵感记下来，但一旦被母亲唤醒，便觉得自己再也写不出来，甚至想一死了之。透过梦中才能写作的桥段，多少折射出作者对于写作的看法，小说成为探讨小说写作这个行为本身的空间：
//看到另外一个世界的物事了。站在另外一个世界的边角上，回身望?母亲他脸上露?笑。 ——娘，我有故事可写了。我一伸手抓住一个灵感就想到一部小说的开头啦。〔……〕眼是睁?的，却只能看见他心里想的那地方。没有馀光没有心外的物事和人非——我有故事了。我有和谁都不一样的故事了。//
故事存在于真实以外的「另一个世界」，换个角度观察、理解我们的体验，不被现实的物像和逻辑框限，才能创造独特的故事。阎连科似乎暗示了他的创作观：不以现实书写现实，而是透过虚构方能抵达现实——「就像在另外一个世界能够看清这个世界上的事」。
透过虚构抵达真实
故事最后，主角父亲李天保为了拯救全镇居民，不惜牺牲自己，制造出一个犹如太阳的巨大火球，临死之际，他对人物阎连科说：「连科哥，今夜的事儿你会写进一本书里吧。」又希望对方能把他写成一个好人。这个结尾，为读者留下对小说真实性的疑问：「大梦游」的故事真实发生过吗？如果读毕全书后，认为李天保是个好人，是否就证明了书中故事并非虚构？
只要有一个读者怀疑这部小说是否属实，他便成功透过虚构抵达真实了，哪怕你最后相信它是虚构的，也会疑惑世上会否有类似的事情发生过。因为终究无法验证，所以真实与虚构彻庾x??而为一了，正如阎连科所言：「真实是小说的信仰。」他以自己的小说实践了这个理念。
■延伸阅读
．1月9日《语文同乐》「名家学堂」（图）
．由阎连科解读《聊斋志异》，从人与非人的辩证与小说的因果关系看《聊斋》的现代性。
文?吕颖彤
图?冯凯键、francescoch@iStockphoto
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[星笈中文 第184期]