文言迁移：君子固穷，不失士节(组图)

发布 : 2023-3-28  来源 : 明报新闻网


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【明报专讯】1.先秦最低级贵族

士是先秦封建礼制下最低级的贵族。其下是庶民，其上是大夫（中级官员）或卿（高级官员）等高级贵族。

2.教育是贵族专利

古代唯贵族有资格受教育，士既为贵族，也学习六??o?J??礼、乐的文化；射、御的军事训练；书、数的知识），古代文武不分家，贵族既是文士，又是武士。

3.士的责任和权利

士平日在继承的田地务农，或担任基层官职。当国家遇上变故，如战事，士在卿大夫率领下出征，称为耾x??。保卫国家是全体贵族的责任和权利，庶民毋须参战，也没资格。

4. 立功晋身卿大夫

士没有爵位，可藉立功获取，向上流勾x??身大夫或卿，掌权执政，辅助国君治国。古人说士可以成君子，本义其实如此。

5. 贵族身分的地理政治

士、大夫和卿，都是国人。先秦政治地理，重要的邑有土墙防御，称为城；国君居于城中，宫殿群外再有一重土墙保卫，即宫城；城不够住，便在旁依山形水势筑土墙兴建更大的外城，称为郭；城郭外围一带，称为郊。郊之外，称为野或鄙。

城郭和郊，都属于国的范围（国域二字同源，有相同部件）；同时，由宫城外至郊之内，划分成多个地方单位，称为乡，因此乡国一体。先秦文献中的郊不是郊外（郊外是野），乡也不是乡村（乡包括城，城乡不对立），误译者太多。

一般而言，高级贵族住在城，低级贵族的士住在郭乃至郊，皆居于国中，因此称为国人；同一乡的国人，则是乡人。没有贵族身分的庶民，多居于野，因此也称野人。必须注意，大致而已，实际不会如此分明。

6. 天赋特权问政监国

最重要的是，国人份属贵族，无论高低，包括士，均有问政的特权。国君有重要决定，要国人同意；国人不但可以公开批评国君，甚至废黜犯众怒的国君，周厉王被流放，史称「国人暴动」，便是贵族上下的联合反抗。国君受国人监察，事例屡见不鲜。

真相终于大白。春秋礼制崩坏，贵族开始下沉，像北郭骚这样的士，生活已沦落到跟底层庶民无异。然而，尽管贫困，他始终是士啊，依旧保全士的义与勇，不贪利、不慕名、知恩图报、关心国事、慷慨赴死，此皆士节内涵！及后孔子以仁释礼，才把士从阶级的社会身分，转化成修养的道德主体。

北郭骚偕友以国人身分，在宫城外行使天赋的政治权力，更自杀明志，在国君仍须谦逊，向国人负责的时代，「众怒难犯，专欲难成」（《左传》），政权的合?x??，建立在国人的支持上，齐景公岂能无视？这种带有几分雅典公民社会的士节风格，二千年来，大江东去，后世已难求甚解。不知士，又岂唯晏婴呢？

文：林苇叶

（香港大学教育学院副教授，研究范围包括中文阅读教学与评估、香港少数族裔学生中文学习、中文教育网络分析应用等）

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[星笈中文 第091期]