乜乜物物：京都中的雅与俗——读林文月〈樱花时节观都舞〉(组图)
发布 : 2025-3-26 来源 : 明报新闻网
用微信扫描二维码，分享至好友和朋友圈
发布 : 2025-3-26 来源 : 明报新闻网
用微信扫描二维码，分享至好友和朋友圈
（图二）
■意象分析
1. 俗：文化不可俗
A. 作者在日本友人陪同下，观赏了京都春季四大表演之一的「都舞」，并发现这项京都文化因应观光业而有所转变：
第一变──可以接受：客人进入表演地前须脱鞋，但近年为了配合观光客而铺设了地毯，不必脱鞋。对作者来说，此变免去了脱鞋之劳，没有不好
第二变──尚可理解：客人参观表演前会接受茶道款待。茶道本应逐碗沏茶待客，但由于客人太多，主办方改为两名艺伎在台上作茶道表演，由侍应分茶给客人，这样礼数稍嫌不足，但也属无可奈何之举
第三变──无?x??受：喝茶时，作者写道：「日本茶道起源于禅宗，以静穆为原则，但客人太多，人语嘈杂，服务生团团转，加上西洋观光客拍照的镁光灯闪耀，莫说禅宗的精神，就连一点品茗的情致也消失殆尽了。我深深遗憾，文化商业化的结果是如此地俗劣！」从安静变得吵杂，这不仅是形式上的改变，连文化精神的核心也丧失了
最后一变──直是侮辱：茶道招待尚未完结，便有男子催促大家离座进场，因为戏票是没有划位的，众人为了抢得好位置，未等眼前艺伎表演完毕便纷纷离座，只有作者注意到台上两名艺伎的尴尬表情，心中有说不出的难过，直觉这是对演出者无礼的侮辱
B. 我们可以从作者这段观察和立意，学到什么丰富文章的技巧？笔者由作者提到的吵闹和无礼，联想起早前到博物馆观文物展览的经历：
展览柜中陈列?考古学家珍而重之的出土文物，讵料一进展厅大门，导赏者声线响亮地「叫卖」，观展者丝毫没有要低声讨论的意识，加上一大堆小孩在屾x??间奔走穿梭，只觉满眼的喧嚣与混乱。眼前钟鼎旁的牌子描述了周代诸侯如何不守礼制，僭越了天子的礼，正好与中年保安静默地举?毫无作用的「保持安静」牌子相映成趣──昔之诸侯与今之众人，在毫无约束下，也不会守礼
身处展厅之中，却有置身街市观卖菜之感。笔者唯有想：林文月笔下的客人连在台上正在表演的艺伎也不必以礼待之，眼前这些不过是千年前某某国贵族墓中掘出来的陪葬品，不会因为观者的无礼而尴尬，观文物如观卖菜，也是可以接受的
2. 雅：黄昏醉人，经典场面可百变而用
雅事也不一定要什么形式，作者观舞过后回家去，所写的片段也值得我们学习，怎样写醉人的景色：
（图二）
作者先描写黄昏的景色，并与友人结伴回去：「斜阳冉冉，撒满一地金粉，将我们两人的影子拖得长长。我把一只手插在秋道太太宽大的和服袖袋里，紧紧地挨?她走，一面听她喃喃诉说祇园的儿时琐事」
享受景色，一切外界的声音也走不进自己的心：「然而，我的思绪飘忽，像一只在春风中放了长线的风筝，捉摸不定。她那软绵绵的京都腔，有时像不眠之夜的催眠曲，只经过我的耳朵，却没有进入我的脑中」
人类的历史大事都比不上眼前的景（留意句子中三个「不」）：「在这样的黄昏，我不再关心亭台楼阁的变迁，不想查究人类哀荣底事，也不愿把任何俗务摆在心头。只因为这暮春的景色太醉人，我心中有些微的激动，和莫名的感伤」
观樱花过后，与友人结伴而行，说话的人不必有听众，而听众之意亦不在身旁的人，彼此的心安安静静，互不打扰，共享醉人景色，岂不是雅事？
细心的读者，也许会留意到此篇完全没有提过观舞的内容。若有兴趣，就去阅读林文月的文章吧。
■胡咏怡
（香港中文大学中国语言及文学系毕业，现职中学中文教师。尤好文字之美，亦慕夫子韦编三绝之勤）
文：胡咏怡
图：Zummolo@iStockphoto
（本网发表的作品若提出批评，旨在指出相关制度、政策或措施存在错误或缺点，目的是促使矫正或消除这些错误或缺点，循合法途径予以改善，绝无意图煽动他人对政府或其他社群产生憎恨、不满或敌意。）
[语文同乐 第765期]