有价讲：悼念的方法(组图)
发布 : 2026-1-09 来源 : 明报新闻网
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因大埔宏福苑大火，除夕夜取消跨年烟花汇演，不过仍有大批市民于尖沙嘴文化中心对出迎接新年，举起手机拍摄对岸会展外墙「2026」图案。（资料图片）
受宏福苑五级火影响的大埔浸信会公立学校，去年12月中师生及家长参与圣誾x??会，在牧师带领下为火灾死伤者默哀。（资料图片）
宏福苑五级火警发生后，韩国《2025 MAMA Awards》（MAMA）调整各项演出环节，以「支持香港」为主题，朴宝剑在颁奖礼开始时主持默哀仪式，主办方将中央控制的手灯转为白色灯光（图），并在默哀期间熄灭，历时约1分钟。（资料图片）
宏福苑五级火造成多人伤亡，社会气氛沉重，坊间不少庆祝活动停办，不少市民对于应否庆祝圣诞节感矛盾。市面圣誾x??氛较淡，有市民称火灾影响应节心情，圣诞节只希望众人健康平安，「能一家团聚已经开心」。
教育局曾去信全港中小学及幼稚园，建议学校考虑于哀悼期停办所有庆祝。哀悼期过后，仍有多校取消派对，如喇沙书院取消圣诞舞会，转而于今年2月举办情人节舞会，又延期举行才艺表演及家庭同乐日等，学校假期亦改为上课日。
坊间不少圣诞及元旦活动亦取消或延期，原订12月举行的「元洲仔圣诞绿色市集」、「大埔艺术中心圣诞缤纷乐」、乌溪沙青年新村「2025圣诞市集」等均告取消；部分圣誾x??动则延期举办，如「冬日小镇．中环」一度暂停后于中环皇后像广场重开。每年的倒数烟花汇演乃本港大型庆祝活动，政府为表尊重，取消汇演并将节庆活动移师中环遮打道行人专用区举行。旅发局称「希望藉活动为大众带来温暖和盼望，并送上平安的祝福」。
各界意见
学界：用学习感恩取代联欢活动
部分家长及学生在网上平台发文质疑校方取消圣誾x??对的做法，指学生筹备活勾x??已支付部分费用，取消有机会造成学生会经济损失，亦有网民认为此举剥夺了学生调适心情的机会。新界校长会主席朱伟林接受电台访问时表示，学校处理圣诞联欢活动要顾及整体社会氛围、学界需要、学校宗教背景等，亦要调节整体气氛、减少喜庆氛围。他以其管理的凤溪第一小学为例，表示已取消唱圣誾x??、才艺表演等环节，并举办学习活勾x??，让学生学习感恩。
宗教界：转化气氛，强调安慰与支持
天主教香港教区主教周守仁枢机建议圣誾x??动以简朴为主，可加入轻松愉快的元素，如温馨报佳音、分享喜乐故事、祈祷追念亡者，一同分享感恩及支持；又建议堂区聚会空间加入柔和灯饰及圣诞音乐，营造温暖舒心的氛围。他称宏福苑受灾者正在疗愈与重建家园的路上，节日正好提醒市民，天主会在逆境中同行，「圣诞的喜讯为我们带来力量、希望与重新微笑的勇气」。
社福界：让受灾者感受有人同行
身兼注册社工的香港生死学协会总监梁梓敦认为可举办庆祝活动，称节日能让人们聚首相处及互相安慰，是重建连结的好时机，宜让参与者互祝平安和有「彼此连在一起」的感觉。惟活动主题宜由「欢欣喜乐」改为「平安」和「安慰」，尊重受影响群体的感受。行政会议成员兼精神健康谘询委员会主席林正财则表示，社会长期陷入哀伤反令受灾者受压，应逐步恢复正常生活，举办节日庆祝时以尊重为原则。
受灾者：最紧要尊重
有受灾者称尊重他人决定，但灾后寝食难安，看到他人生活愉快难免羡慕，反问网民看到他的经历后，是否依旧认为应举行派对。亦有持相反意见的受灾者认为举行派对无问题，即使自己心情恶劣，仍希望其他人能幸福，期望社会大众能持续关注他们的需要。
■格「价」二选一
发生重大灾难，应如何致哀？
A. 应充分表达哀切之情，不宜精简悼念时间与规模
B. 社会需如常运作，哀悼不必受既定仪式规范，只要心存敬意即可
■价值放大镜
悼念需充分致哀，方能令人释怀
无论是遇难者家属及亲友、救援人员或普罗市民都需要疗伤，一些悼念仪式既可让受灾者感受关怀，亦让大众能够恰当地表达哀思或释放愁绪。早在西周已有针对灾难的哀悼礼仪，《周礼．春官宗伯》载「以凶礼哀邦国之忧……以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾」，「凶礼」乃国家面对忧患、丧事时的悼念方式，遭遇凶年饥荒或瘟疫时会行「荒礼」，遇水灾、火灾等则行「吊礼」。
古人哀悼时亦会充分表现悲伤，哭泣甚至成为仪式一环。《礼记．问丧》载「丧礼唯哀为主矣。女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地无容，哀之至也」，丧礼重点在于表达哀伤，女子应边哭边捶打胸口，男子要跪?，额头贴地哭泣。刘向《列女传．齐杞梁妻》也载有悲哭哀悼的故事，春秋时期齐国大夫杞梁殖在伐莒的战役中战死，其妻无处可归，于是抱?丈夫尸首在城门下哭泣。杞梁妻悲痛的哭声感染过路人，无不为之流泪，十日之后她更把城墙「哭崩」。
部分悼念行径更由一时追怀演变成传统习俗，如春秋时期晋文公重用介之??u，他后来隐居绵山，相传文公为请他出仕竟放火焚山，希望能把他逼出来，岂料最终却发现他与母亲抱?槐树而死。文公后悔不已，举国哀悼，规定冬至后一百零五日禁止百姓生火举炊，并得事先预备食物，在禁火期间吃冷食物，是为「寒食节」。唐代以后，民间仍常于寒食节祭祖、扫墓。
心怀敬意，就无规范与时限
发生灾难，造成伤亡当然使人悲痛，然而长期而大规模的悼念，或影响社会运作。与儒家??u崇的「厚葬久丧」相反，墨子提倡「节葬」，主张丧葬应简朴，认为若守丧方式过度繁琐，会令社会停摆，耗费国家财力。他提到守丧者没节制地哭泣，躺在草垫、枕在土块上睡觉，强忍饥饿而不进食，衣著单薄抵受寒冷，使自己面目凹陷，脸色黝黑，耳目手脚等出现毛病，因而不能工作。可以想像，若维持三年，人们将难以继续生产，无法维持社会运作。由此可见，如果悼念时过分陷入悲伤情绪，不但损害健康，更有可能导致社会停摆，到时受灾家庭也有可能受到影响，因此哀悼有时。
悼念也不必受既定形式规范，《庄子．外篇》载，庄子丧妻，惠子前来凭吊，看见庄子岔开双腿不拘礼节地坐下，边敲击鼓盆边唱歌，惠子便责备他：「你与妻子一同生活多年，养育儿女，如今她过世，你没有哭泣就算了，竟然还鼓盆而歌，不是很过分吗？」庄子回答，指妻子刚过世时自己也感到哀伤，后来他参透了生命的本质，认为妻子本无生命、形体与灵气，但如同四季运行的法则一样，在混沌中随?变化获得生命。理解到生死乃自然规律，庄子便不再为妻子的死而哭泣。
死别固然悲伤，但每人面对的方式不同，只要尊敬和爱护所有生命，则不一定要拘泥致哀的方式与时间。倘朋友间举行聚会，彼此可斟酌活动内容，坦诚沟通配合。
文：吕颖彤
图：资料图片
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[语文同乐 第813期]