价御古今：世上无难事 只?x??心人(组图)
发布 : 2025-11-11 来源 : 明报新闻网 用微信扫描二维码，分享至好友和朋友圈 | 加关注  明声网温哥华 微信公众号 |
（图：BRO Vector@iStockphoto/明报制图）
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■价值锦囊：勤劳（图）
◆典籍：「功崇惟志，业广惟勤」——《尚书．周官》
- 功高由于有志，业大由于勤劳。
◆义理:将勤劳从生存需求升华为实现大业的条件。
◆内涵：
(1)本质——民生在勤（语出《左传》）
- 人民的生计在于勤劳
(2)精神——自强不息（语出《周易》）
- 自己不断努力求进
(3)关连
- 工匠精神与专业承传的本质和操作
◆核心：
- 将「民生在勤，勤则不匮」（人民的生计在于勤劳，勤劳就不会匮乏。语出《左传》）的生存需要，升华为「君子以自强不息」（《周易》）的修养实践。
■历史典故（图表）
◆原文
《晋书．祖逖列传》闻鸡起舞
「与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：『此非恶声也！』因起舞。」（节选）
◆白话译文
（祖逖）与刘琨同任司州主簿，交情亲密深厚，同盖一被睡觉。半夜听得荒野鸡鸣，踢醒刘琨道：「这不是（令人）厌恶/不祥的声音！」于是起身舞剑（习武）。
◆解说
「闻鸡起舞」以极简的叙述，包含了勤劳的核心——珍惜光阴、自我鞭策、自强不息。鸡鸣代表天未明、众人未醒的时刻，而「起舞」则是主动选择的艰苦锻炼。这展现了勤劳不仅是行为，更是一种把握时机、立刻行动的积极心态和修炼。
◆现代应用
现代人提倡的「晨间习惯」（Morning Routine）、贤能人士的「早起」自律，可说是「闻鸡起舞」精神的当代体现。在竞争激烈的环境中，对时间的主动管理与对自我的勤劳修炼，仍是成功的基石。
◆延伸思考
当前不少人作息不定，「鸡鸣」已不再是统一的起?信号。那么，当代人的「鸡鸣」是什么？或许是内在目标的呼唤与追求卓越的紧迫感——真正的勤劳，始于心中的唤醒，而非外界的时钟。
■文学典故（图表）
◆原文
《诗经．豳风．七月》
「七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁彼南??o?J??田畯至喜。」（节选）
◆白话译文
（农历）七月大火（恒星名）西落，九月发衣缝制。十一月冷风劲吹，十二月寒气凛冽。没好衣没粗衣，怎么度过年底？正月修理锄犁，二月下田耕种。带?我的妻儿，把饭送到南边地去，农官望而欢喜。
◆解说
此诗全景式记录周代农人四季劳作，勤劳精神贯通全篇。从「修耒耜」到「饁南亩」，展现勤劳的两重内涵——顺应天时的智慧与世代相承的坚守，形成「天人协作」的生产模式与哲学。
◆现代应用
现代农业科技中的「精准农时管理」（如对农业生产以科学化的时序管理，精确掌握播种、施肥、灌溉与收获的最佳时机）、职场领域的「时间规划」（如设置待办清单、划分工作时段等，有助「勤劳」持续而有效地出现），也是对劳作/勤劳更精准的量化与规划。
◆延伸思考
机械化取代体力劳动后，「勤劳」的内涵如何转型？或许需从「肢体勤动」转向「心智勤思」，但亦宜警惕「键盘勤劳」对真正创造力的消解。
■寓言典故（图表）
◆原文
《列子．汤问》愚公移山
「遂率子孙，荷担者三夫，叩石垦壤，以箕畚运于渤海之尾……寒暑易节，始一反焉……我虽死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？」（节选）
◆白话译文
（愚公）于是率领儿孙，（当中能）挑担子的三个人（上了山），凿石挖土，用箕畚运到渤海边……冬夏换季，才回来一次……（愚公说：）「即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙，世代无穷，而山不会增高，怎愁挖不平？」
◆解说
此寓言将勤劳演绎成「超越个体生命」的力量。愚公的「愚」实为大智——以世代接力的勤劳对抗、突破自然的局限，更暗含「人定胜天」的积极意义。
◆现代应用
愚公精神在当代体现为持续发展与跨代协作的价值观。例如教育传承：家庭与社会对教育的长期投入，正是「百年树人」的体现，强调知识与品格的世代积累。又如环境保护：应对气候变化、??u动长远发展，需数代人的持续努力，如同现代版的「移山」工程。再如科技研发：许多重大科研项目（如基础科学、航天工程）需数十年甚至跨代投入，展现「慢勤劳」的深远影响。
◆延伸思考
当人工智能、科技工具逐渐取代人力，「移山」是否还需「子孙接力」？我们或需重新定义、规划「勤劳」——人类的勤劳与科技机器的勤劳，如佾x??有效地分工、协作？
图?BRO Vector@iStockphoto（明报制图）
■文：袁汉基 - 中学中文科教科书作者，曾任中学中文科主任，现任香港中文大学香港教育研究所优质学校改进计划学校发展主任
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[星笈中文 第177期]