文言迁移：予岂好辩哉——〈鱼我所欲也〉的论辩结构(组图)
发布 : 2020-10-27 来源 : 明报新闻网 用微信扫描二维码，分享至好友和朋友圈 | 加关注  明声网温哥华 微信公众号 |
图a
图b
图c
（图a）
■解说
予，第一身代词，文言第一身代词很丰富，有吾、我、余、予等至少7、8个，到了白话，只剩孤单一个「我」字。
「岂……哉」，是文言习见的反诘句式；「岂好辩哉」，表达了孟子本来不想与人辩论。
不得已，也可以看成是三音节的词汇；已，停止；不能停止，即欲罢（罢，也就是停止）不能，非出于本意，无可奈何地不得不如此。
也，表示十分肯定的语气。
孟子就什么议题迫不得已地辩论？与谁辩论？〈鱼我所欲也〉一章出自《孟子·告子》篇，前文是孟子与告子有关人性的一连串辩论。告子认为，人性天生如同白纸，无所谓善或不善，受后天影响，才有了善与不善的分殊。孟子反对，他秉承孔子，坚守人与生俱来能同情别人，不忍心别人受伤害的根本信念，简言之，人性本来善良。这是儒家的终极关怀，不能失守，孟子的确不得不辩。〈鱼我所欲也〉是这番辩论的小结，以过渡至《告子》篇后半部分如何回归善良本性的讨论。
论辩分为4部分，每后一部分紧接前一部分而发，文意上环环相扣，无疑很能呈现孟子如汪洋一样富气势、恣肆不受束缚的雄辩文风。
■孟子论辩四部分
（图b）
■总结
〈鱼我所欲也〉主旨是：人皆有仁义高于生命的善心，因此能舍生取义；当失去这种善良本心，恶因此而生。以图示之：（图c）
必须一提，本章没有直接证论人性本善，而是承接前文人性本善的辩论，再者，儒家论述最擅长直指对方本心，让人反省自己的生命经验，以体认内在的善良心性，整部《孟子》，以孺子将入于井的故事最见儒家真理与方法的本色，宜一并与本章对读。至于本篇，则见孟子以气势胜 (pathos)，并以人格感召打动人心 (ethos) 的雄辩风格。
·原文与论辩结构图表：link.mingpao.com/65512.htm
文：林苇叶，四年级学生何嘉雯、马芷晴、吴嘉茵、黄文巧
（香港大学教育学院副教授，研究范围包括中文阅读教学与评估、香港少数族裔学生中文学习、中文教育网络分析应用等。）
[星笈中文 第007期]